賀茂神社
上賀茂神社於本月14日舉行祈求豐收的御田植式，
由十名小學生身穿早乙女裝束入水田插秧。
上賀茂神社之主祭神為賀茂別雷大神 （かもわけいかづちのおおかみ）
在『賀茂之本地』將其與阿遲須枳高日子命視為同神。
「阿遅鉏高日子根神」別名「迦毛大御神（かものおおみかみ)」被認為就是指「賀茂大御神」之意。
關於這柱神明登場的文獻是『山城国風土記』－
一日，玉依媛命在瀨見小河（鴨川）修禊」，有支丹塗矢(塗成朱紅色的箭矢)順水飄了過來，
玉依比賣拾起箭矢帶回家擺在床舖附近，頓時懷孕生下一個男孩。
小孩長大成人，在擺酒設宴慶祝時，
祖父建角身命說： 「把這酒拿給你認為是父親的人喝下。」
這孩子於是舉起酒杯向天祭酒，然後衝破屋頂昇天而去。
建角身命於是將孫兒命為賀茂別雷命。至於丹塗矢即乙訓神社之火雷神。
奉祀別雷神的是上賀茂社(賀茂別雷神社)，
奉祀建角身命與玉依日賣的是下鴨社(賀茂御祖神社)。兩者皆被視為司掌雷與水的農耕神。
又別雷（わけいかづち）一說即若雷（わかいかづち），
在記紀神話中イザナミ因生火神而燒傷女陰，最後「神避座(かむさりましき)」，
在黃泉國イザナミ的身上纏繞著八柱雷神，火雷與若雷皆為八雷神之一。
《古事記》記載イザナミ胸部有「火雷（ほのいかづち）」，即「伴隨起火的雷」。
左手則有「若雷神（わかいかづち）」，即剛從雲端發起的雷電，
日本書紀則記載在背曰「稚雷（わかいかづち）」。
至於「阿遲伎高日子命」為大國主命和多紀理毘売命所生之子，有妹為高姬命，
以夷歌頌揚兄長「阿遲伎高日子命」「さすがはお兄様です」
「就像天上年輕織機女脖子上佩帶那由玉串串成之御統般，
有如玉那能夠照映兩座山谷之光輝的神，其名阿遲志貴高日子根神!」
便是讚揚兄長「 阿遲須枳高日子命 」為映耀山谷的雷電之神。
至於丹塗矢，在古事記則有大物主化為丹塗矢與勢夜陀多良姫相媾之神話，
大物主風聞三島湟咋根的女兒勢夜陀多良姫是個美女 前往一看，馬上就一見鍾情。
大物主就將自己變成紅色的箭，在美人便解的時候， 從便解的溝流順流而下，
在流過她下方的片刻，刺進了她的陰部。
（神楽系列的丹塗矢）
美人立即花容失色，立刻逃走，但不知道為何，她將那枝箭帶回自己的房間，放置床邊。
箭矢立即變為俊美的男子，兩人即相媾。
她們生下的孩子名為「富登多多良伊須須岐姬命(ほとたたらいすすぎひめのみこと)」，
又大物主命是蛇神亦是雷神，日本書紀記載雄略天皇之時因為想要看三輪山大物主之樣貌，
於是派人登三輪山捉取「大蛇（おろち）」捉回殿中後， 天皇一見如大蛇聲響如雷鳴、蛇眼如電閃閃耀，
使天皇雙眼無法睜開而迴避 於是放走蛇神大物主命回返三輪山，並賜名為「雷（いかづち）」。
大物主之名櫛甕魂命即「奇妙的強大之魂」與「雷（いかづち）」亦是同義，
櫛（くし）＝奇妙，甕（みか）＝み(敬稱)＋いか＝強大，魂（たま）＜ー＞靈（ち）。
又甕與雷之關聯性，在『常陸國風土記』那賀郡記載以下傳說-
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茨城里.自此以北,高丘.名曰-晡時臥之山. 古老曰:有兄妹二人.兄名-努賀毗古,妹名-努賀毗咩.時妹在室, 有人,不知姓名.常就求婚,夜來晝去.遂成夫婦,一夕懷妊. 至可產月,終生小蛇.明若無言,闇與母語.於是,母伯驚奇,心挾神子.即盛淨杯, 設壇安置.一夜之間,已滿杯中.更易瓫而置之,亦滿瓫內. 如此三四,不敢用器.母告子云:「量汝器宇,自知神子.我屬之勢,不可養長.宜從父在,不合有此者.」時子哀泣, 拭面答云:「謹承母命,無敢所辭.然,一身獨去,無人共右.望請,矜副一小子.」 母云:「我家所有,母與伯父.是亦,汝明所知.當無人可相從.」爰,子含恨而事不吐之. 臨決別時,不勝怒怨,震殺伯父而昇天.時母驚動,取盆投之,觸子不得昇. 因留此峰.所盛瓫‧甕,今存片岡之村.其子孫,立社致祭,相續不絕.[以下略之] |
由內容可知蛇與甕之關聯，即蛇＝甕靈（みかづち）而後升天為雷(いかづち)，
可聯想賀茂別雷神與大物主之神話，只是因此蛇殺害母親之兄，
因此被母親用盆投擊而無法升天留在山裡成為祭神，甕成了蛇之象徵。
最後一提，如大和國一宮為大神神社，賀茂神社（上賀茂神社＋下鴨神社）為山城國之一宮，
然而戦艦「山城」的艦內神社非是祭祀賀茂神社祭神之分靈，而是祭祀武神石清水八幡宮之分靈。
山城親愛的姊姊扶桑之艦內神社也同是祭祀石清水八幡宮之分靈。
不過，昭和7年，扶桑之艦內神社扶桑神社合祀伊勢神宮（大神宮）之分靈。
#高松宮日記2巻170-171頁『十一月二十四日雨(中略)今日は午前、
扶桑神社(昨年大神宮を合祀すもともとは男山八幡だつた)のおまつりあり。
作為日本國之別名扶桑，『日本書紀纂疏』云扶桑国、東海中有二扶桑一、両幹同レ根、日所出処、故借用。
扶桑神社合祀神宮太陽女神天照大神之分靈，良有以也。
