蓮華胎藏院: 尾留大明神（おとめだいみょうじん）

「尾留(おとめ)大明神」為御立薮之地對「素戔嗚尊」與「稲田姫命」之稱呼。

傳說素戔嗚尊在斐伊川流域見到將將作為八岐大蛇祭品的少女-稲田姫命，

為了拯救稲田姫命，素戔嗚尊決定前去斬殺八岐大蛇，並設計以八塩折酒來灌醉八岐大蛇，因八塩折酒而酩酊大醉的八岐大蛇，這時頭躺在草枕山－

蛇尾則留在草枕山南方400公尺的「御立(おたて)薮(やぶ)」，素戔嗚尊斬下八岐大蛇之八個蛇首後，又於御立薮之地斬開大蛇尾部，因此得到「神劔」，因為其劔上有雲氣，因此素戔嗚尊命名為「天叢雲劔(あまのむらくものつるぎ)」。

素戔嗚尊將「天叢雲劔」獻給姊神-天照大神，之後成為大和皇室的三神器之一，供奉於「尾張(おわり)」的熱田神宮。

而御立薮建有御代社，以祭祀「素戔嗚尊」與「稲田姫命」，由於該地為八岐大蛇之蛇尾留置之地，所以當地稱為「尾留(おとめ)大明神」。

(不過，おとめ與乙女同音，還以為是乙女(少女)大明神呢)

《出雲國風土記》亦有記載「御代社」。由於御代社坐於斐伊川沿岸附近之地，因此在斐伊川氾濫而川水高漲，使得社地因此變低，所以在延享元年（1744年），遷移至大津丘陵(神原村大字大津)，之後大正元年又遷移到日吉神社社地合祀，即現在的御代神社(みしろじんじゃ・雲南市加茂町)。

主祭神為素戔嗚尊、稲田姫命。配祀神為大山咋命［おおやまくいのみこと］。順便一提，スサノオ斬殺八岐大蛇所用之劍「十挙劔」則被供奉於「出雲國飯石郡多倍神社」。

(風鳴翼所使用的聖遺物即斬蛇之十拳劍=天羽羽斬)

祭祀十挙劔之劔霊，自古稱為「剣大明神」，然而主祭神則為須佐之男命，配祀妻神稻田姫命，其社紋為「亀甲に劔」。

根據田中俊一郎在《須佐之男の原像》所記載的多倍神社傳說：

須佐之男命於此地以劍斬殺吃人的「鬼」，拯救女神「タゴリヒメ」。之後鬼的首級被埋於此地，並以稱為首岩之大岩壓住。

建神社以紀念須佐之男命斬鬼之功蹟。

至於「タゴリヒメ」根據記紀乃是須佐之男命與姊神天照大神誓約所生之女兒多紀理毘売命。並且為大國主命之妃神，神魂御子(かみむすひみこ)神社所祭祀之女神。

然而田中俊一郎卻認為「タゴリヒメ」並非須佐之男命的女兒而是祂的愛人，《出雲國風土記》也無相關記載，不過對於食人的鬼倒是有提到。

出雲國風土記大原郡阿用鄉條：

「阿用鄉.郡家東南一十三里八十步.古老伝云,昔,或人,

此處山田佃而守之.爾時,目一鬼來而,

食佃人之男.爾時,男之父母,竹原中隱而居之.時,竹葉動之.

爾時,所食男,云:「動動!」故云-阿欲.」

僅見竹葉搖動，鬼便突然將守在農田的男子吃下，而此處的「動動」讀作「あよくあよく」，

後改為「阿用」成了阿用郡之名得由來。那麼鬼是如何吃人呢？

答案不是撕裂而是一口吞下去的。

根據日本平安時代的和歌物語文學＜伊勢物語＞第六段芥河裡的故事記載道：

「有某位男子趁著夜黑之際，將心愛女子盜出。

之後，來到芥河....因雷聲轟轟，雨又降得猛，遂將那位女子放置於一空廢的倉庫裡，

自己則持弓，背胡籙在門口守衛著，一心只期盼天快點亮，

不料鬼竟一口將那位女子吞下去，眼看心愛的人兒消失不見蹤影，男子雖跺腳哭泣，卻已無可奈何。」

(故事主角就是在原業平與藤原高子)

因為古代日本人認為，鬼吃人時，會被一口吞下去，所以該男子才認為該女子於深夜憑空消失，應該是被鬼一口吞食下去。

然關於這段故事，伊勢物語的作者還在後面加上補充說明，其實該女子並沒有被鬼吃掉，而是被前來尋找的兄長(藤原基経)發現，將她帶回。之後，一日二條后(高子)命畫工在屏風上繪紅葉漂在龍田川水面的景色，然後索性向外界徵求歌詠這張屏風畫之和歌。帶回的和歌其中有一首－

ちはやぶる神世も聞かず竜田川からくれなゐに水くくるとは

未嘗聞悉古神代，不可思議龍田川，染成嫣紅悉眾喜愛。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－伊勢物語　在原業平　

如自從神代以來，未曾聽過能夠將這龍田河之水染成深紅色的顏料。這一片將山林染上焉紅嫣紅之美景，究竟是出自誰之手呢？（此乃弦外之音也）

高子知道是業平所作，將彼此過往愛情深藏心中而不忘。話說回來，出雲國風土記大原郡阿用鄉所記載之「鬼(おに)」為目一鬼（まひとつおに），也就是只有一隻眼睛的鬼而與鍛冶神天目一箇神多有聯想，加上出雲本身就是鐵砂出產地、鍛冶工業亦相當發達。日語有一句俗語說：「鬼に金棒(給鬼鐵棍)」，中文解釋為「如虎添翼」。鬼本來就很厲害了，如果再給他鐵棍，就會變得更難以對付。事實上，「鬼」拿鐵棍這個人想法源自於古代日本人對「鐵器」及「產鐵」民族的強烈敬畏。而所謂「鬼」，指的也就是古代日本產鐵的民族。另一方面，八岐大蛇之神話一說也斐伊川上游精製砂鐵、煉鐵之一族有關。