日本舊曆十月另稱「神無月」，
傳說在這個月，天地八百萬神祇會集結在出雲大社召開會議(「神議り(かみはかり)」)，
因此除了出雲之外，全日本的神明(除了留守神外)都不在原本的居處，所以稱「神無月」。
而出雲則相反，稱十月為「神在月」，因此一年十二個月出雲皆為神在。
「神在月」又稱「神有月」，另有一說認為「有」字拆開就是「十月」。
民間俗說(其實出雲大社本身也推廣)天地八百萬神祇於出雲舉行「神議り(かみはかり)」，
定奪冥冥中註定之事（＝幽事（かくりごと））＝>人的命運被神決定。
包括將男女之「縁」連結起來(縁結び)，這就是"官方"解釋出雲大社被稱為「縁結び」之神的由來。
實際上從室町時代開始，出雲的御師(導覽師)就於各地推廣「尋求男女姻緣來出雲」。
一般參拜方式是兩拜、兩拍手、一拜。但出雲大社是兩拜、四拍手、一拜。
根據民間說法，是因為四次拍手的讀音「四合わせ(しあわせ)」與幸福同音之緣故。
眾神集聚出雲舉行「神議(かみはかり)」的地點在上宮（仮の宮）。
雖然似乎是由幽冥主宰大神＝大國主主持會議，然而底下這張圖繪卻是由太陽女神天照大神來主持，
大國主只不過是提供場地與參加會議的議員之一罷了ＸＤ。
圖中的中央的女神為天照大神、她的右手邊是愛女「市杵島姬命」，左手邊是愛媳木花之佐久夜姬。
(日本文化貴左，所以「木花之佐久夜姬」比「市杵島姬命」更尊貴。）
階梯下則右手邊是大物主之妻－「三穗姬命」，左手邊是大國主之女－「高照姬」。
最外之右手邊是天叢雲命裔天日別命之女「玉柱屋姫命」，左手邊則是大國主之女ー「下照姬」
出雲大社的神職於今晚舊曆十月十日之七點於出雲大社西方約1公里遠的稲佐之濱舉行神迎神事，
也就是眾神自出雲大社之西方的稻佐濱上陸出雲，
美空與綺花身後就是稻佐之濱的「弁天島」，其上有祭祀「弁才天」之小祠，
在日本弁才天的神使為龍蛇，在此則與「出雲龍蛇神信仰」有所習合。
神迎神事就是自稻佐濱之弁天島開始。
神迎祭時，先以大國主命之神使者「龍蛇さま」先導，或說「龍蛇さま」即是「岐神（ふなとのかみ）」。
眾神自出雲大社之西方的稻佐濱上陸出雲，其後眾神則分住本殿東西之「東西十九社」。
所謂龍蛇樣其實就是「背黒海蛇」在神在祭舉行期間會順暖流返回出雲海岸繁殖， 因而視為大國主之使神，
此外佐太大神的御神體亦是此種海蛇，這即出雲自古的「龍蛇信仰」。
集聚出雲大社的眾神陰曆10月11日至17日於上宮（仮の宮）舉行「神議（かみはかり）」。
這段期間神職於出雲大社舉行「神在祭」。
其中於舊曆十月十五日與十月十七日舉行結緣大祭，
其實出雲的「神在祭」也稱為「御忌祭」，一說原是為了一年之中最重要的新嘗祭而舉行物忌的「神之月」。
新嘗祭是把秋天的收成獻給神明表達感謝的收穫祭，也是和神明吃同樣食物的神今食儀式。
為了從儀式中得到神的力量，因此每個人都必須慎重地執行忌籠來潔淨身體才行。
這樣才能讓身心變回能夠迎接神力的清淨狀態。
自古以來，主持新嘗祭的重要角色是女性。 萬葉的東歌(東國之歌)中，
有巫女夾在新嘗祭的忌籠義務與心愛的戀人見面之間兩難的和歌。
「為了在新嘗祭時獻上以葛裝飾的早稻，必需整晚待在居中齋戒；
但如果心愛的人來到門前，該把他關在外面嗎？」
這正是神無月(出雲則為神有月)和巫女間羅曼蒂克的淵源。
另外，值得一提的是底下這張IZUMO4鄉土史研究會部長「西洞院綺花」所享用的日式甜點
名為「神在（じんざい）餅」以出雲腔則稱為「ずんざい」，之後以「ぜんざい」之名在京都流傳。
為出雲的人們在神在祭所享用的食品，此外在正月人們也會吃「ぜんざい」，
考量紅豆（紅）與麻糬（白）為ハレの日所吃的食物， 正月為ハレの日，舉行神在祭之期間亦是。
先提到這裡。