先前伊勢神宮式年遷宮與出雲大社遷宮於同年舉行為祈願日本國再生與国津神天津神大和合，
在伊勢神宮豐受大神宮境內勾玉池與出雲國日御碕神社舉行「葦舟神事」。
其中在勾玉池上舞台還上演素戔鳴尊向姊神天照大神獻上天叢雲劒，象徵素戔鳴尊與天照大神和好w。
至於葦舟則是依《古事記》イザナギ與イザナミ生下「水蛭子(ヒルコ)」，
由於是個如「水蛭(ヒル)」般軟弱不健康而有缺陷的孩子，因此將其放入葦舟流走。
在此處要留意的是「蛭(ひる)」與晝(ひる)以及「日孁・日靈女・日女(ひるめ)」無關，
只是恰好同音，就如中文的陽與楊同音，但兩者無關。
在《日本書紀》則記載イザナギ與イザナミ在生下國土與自然諸神後，提議生下天下之主，
於是生下太陽女神大日孁貴(おほひるめのむち)，描述她光華明彩，照徹於六合之內。
所以她的雙親非常高興地說「我的孩子雖然眾多，未曾有如此靈異(くすびにあやしき)的孩子，
不應該待在地上，應該早點送她到天上，治理天國」清楚地記載太陽女神之特質。
其次，生下了月神，《日本書紀》記載光彩亞日，可以配日而治。故亦送之于天。
此處可見月是次等於日，這也是月之語源「つぎ(次)・つく(亞)」。
生下月神後，又生下了「蛭兒(ひるこ)」。雖已三歲，腳猶不立。故載之於天磐櫲樟船，而順風放棄。
此處記載，可以看到「蛭兒(ひるこ)」如他的名字是個軟趴趴的無法站起身子的畸形兒，
遠不如太陽女神大日孁貴(おほひるめのむち)，以及月神，所以將他放棄。
最後生下是素戔嗚尊(すさのをのみこと)，名字意味「荒ぶ （荒暴）」比起人畜無害的「蛭兒(ひるこ)」，
素戔嗚尊是個殘忍又愛哭的孩子，使地上眾多的人民夭折，還使青山枯竭。
所以，素戔嗚尊被雙親認為不該待在這個世界，就被送到遙遠的根国。
可見，一胎不如一胎，至於イザナギ與イザナミ生下畸形兒，在記紀的解釋是因為違背陰陽的法則，
也就是女性是被動，男性是主動，然而イザナミ卻在交媾前先喊「憙哉，遇可美少男焉！」
但是，從神話材料的取材而言，應是源於洪水兄妹始祖神話，由於是近親相媾所以生出畸形兒，
如伏羲與女媧兄妹就生出無四肢之肉球，此則神話成為編撰記紀神話之材料。
又，《日本書紀》本文與其他一書和《古事記》不同，「蛭兒(ひるこ)」非是第一胎或是第二胎，
在生國土之橋段出生，而是在生日神、月神後生下，這只是為了凸顯日神的尊貴與素戔嗚尊的劣根性而已。
至於「蛭兒(ひるこ)」放船流走，與重生的關連，只是因為後來附會成「えびす」而已。
根據西宮神社的說法，蛭児隨船漂流至西宮因而成為此地之祭神，這只是附會之說。
所謂「えびす 」原意就是「夷」，即來自邊境外・其他世界之物，在此指存在於大海盡頭的異鄉(常世之國)，
具有漂流神的性格，是從大海彼方飄洋過海而被供奉之神。
例如在日本東北、近畿、九州各地亦將鯨魚、海豚之類稱為「えびす 」。
當鯨魚從外海"漂流"擱淺於海攤，人們相信擱淺的鯨魚是帶來漁產豐收的神靈，即「えびす 」。
一些地方相信若吃了漂流到岸上的鯨魚，則將受到神罰而捕不到魚。