倭迹迹日百襲姫命(やまとととひももそひめのみこと)，是孝靈天皇的皇女。
《日本書紀》中說她的母親是倭國香媛，她的同母姊妹兄弟有倭跡跡稚屋姫命和彥五十狹芹彥命，
異母兄弟有孝元天皇。《古事記》中她被稱為夜麻登登母母曾毘賣命（やまととももそひめのみこと），
母親是意富夜麻登玖邇阿禮比賣命（おおやまとくにあれひめのみこと，別名蠅伊呂泥（はえいろね）），
同母姊妹兄弟有日子刺肩別命、比古伊佐勢理毘古命、倭飛羽矢若屋比賣。
「倭迹迹日百襲媛命」是一名神諭巫女，她的名字「倭」為「大和國」，
「迹迹日(ととひ)」為「鳥飛び」，隱喻她的靈魂能脫離身體如鳥般飛翔，而為離魂型的巫女。
崇神天皇時代，國內災禍頻繁橫行，民間百姓流離失所。
崇神天皇於是向曾祖父孝靈天皇的皇女「倭迹迹日百襲媛命」請教神諭，
大物主依附在她身上向崇神天皇傳達旨意「只要祭祀我的話，國家就會安寧。」
最後天皇遵以大田田根子為祭主祭祀大物主命，國家因此恢復平靜。
「倭迹迹日百襲媛命」之後更成功預言武埴安彥與吾田媛的謀反。
《日本書紀》還記載「倭迹迹日百襲媛命」為蛇神大物主之妻的傳說。
與活玉依媛的故事相似，大物主同樣只會在夜裡才會出現，倭迹迹日百襲媛命問：
「您每次都不是白天來，所以我都無法拜見您的尊容。希望您下次白天前來，
好讓我可以一窺您俊美的容貌」，大物主回答：「說得也是。
那白天我就躲進妳的櫛筍（放梳子的箱子）吧，可是妳看了可不要嚇到」。
天亮以後，倭迹迹日百襲媛命打開箱子一看，裡面竟然是條美麗的「蛇(おろち)」
倭迹迹日百襲媛命驚叫出聲，蛇化作人形道：「妳竟敢讓我出糗，那我也要讓妳難堪」，
語畢便騰空飛回三輪山裡去。
之後《日本書紀》記載倭迹迹姬命仰見而悔之急居(つきう)則箸(はし)撞陰（ほと）而薨(かむさり)。
倭迹迹姬命因為受到打擊而驟然坐下，結果箸(はし)就這樣恰好刺入女陰（ほと）而神去（かむさり）。
相較下，勢夜陀多良姫(玉櫛姬)被大物主所化之丹塗矢刺入女陰都安然無事.....
然而，之前也有過稚日女尊/天之機織女因為スサノオ暴舉受驚而梭刺入女陰神退，
使得太陽女神天照大神躲入天岩戸之事件。
《日本書紀》說:「倭迹迹姬命乃葬於大市故時人號其墓謂-箸墓(はしのみはか)也.是墓者」
埋葬倭迹迹日百襲媛命之墓因此稱為箸墓，
「箸撞陰而薨」只是一種附會之說來解釋「箸墓」由來，亦或是一種隱喻。
箸墓位於日本奈良縣櫻井市， 全長約２８０ｍ之前方後圓墳。
箸墓「前方後圓」，「箸(はし)」喻為「此世」通往「彼世」之橋(はし)，
《日本書紀》說箸墓是白天人類修築，晚上則由神明修築而成的墳墓，就是此理。
一說「圓狀象徵女陰」，即象徵生命來自女性，最終亦回歸女性的「胎內回帰」。
另外，日本考古學家藉由放射性碳定年法推測，
箸墓古墳的建築造年代與邪馬臺國女王卑彌呼去世的西元248年相近，而認為墓中埋葬者就是卑彌呼。
此外，在疑似卑彌呼宮殿的纏像遺跡，挖掘出兩千多棵桃(もも)樹種子，
在古事記中稱桃為大神果實為生命力之象徵，在中國與西王母信仰有關，亦有長生不死之象徵，
倭迹迹日百襲姫命(やまとととひももそひめのみこと)之名義亦含有「もも」。
另外有趣的是，在遺跡中亦發現毀壞的銅鐸殘片，認為是當時蓄意破獲祭祀神的銅鐸，
而認為或許有捨棄舊神而信奉新神，考量銅鐸與出雲神之關聯，
及古事記記載以桃(もも）剋制雷（いかづち），大物主亦為雷（いかづち），可知其信仰之變化。
另外，倘若卑彌呼與倭迹迹日百襲姫命有關，則卑彌呼之宗女繼任邪馬台國之女王台與則或是豊鍬入姫命，
根據記紀豊鍬入姫命即是於三輪山笠縫邑祭祀太陽女神天照大神之皇女。
其實就記紀，三輪山大物主及倭大國魂皆與皇女們相性不合，因此最後皆非由皇女主祭，
只有太陽女神天照大神與皇女相性最好，而太陽女神天照大神也是皇氏祖神。